Exegese. Die Heilung der blutflüssigen Frau und die Erweckung der Tochter des Jairus in Mk 5,21-43

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Synchrone Textanalyse

2.1 Synchrone Literarkritik

2.1.1 Syntaktische Analyse

2.1.1.1 Grammatikalische Syntaktik

2.1.1.2 Stilistische Syntaktik

2.1.2 Semantische Analyse

2.1.2.1 Textsemantik

2.1.3 Gliederung

2.2 Form- und Gattungskritik

2.2.1 Die Frage nach dem genus litterarium

2.2.2 „Sitz im Leben“

2.2.3 Patternanalyse nach Gerd Theißen

3. Diachrone Analyse

3.1 Motiv- und Traditionskritik

3.2 Überlieferungs- und Redaktionskritik

3.2.1 Synoptischer Vergleich

4. Einzelauslegung

5. Theologische Kritik

6. Wirkungsgeschichte

7. Literaturverzeichnis

8. Materialblätter

8.1 Tabellarische Darstellung der Pronominalverweisung

8.2 Tabellarische Darstellung der Konjunktionen

8.3 Semantische Oppositionen und Parallelen

Zielsetzung & Themen

Ziel dieser Arbeit ist die historisch-kritische Analyse der Perikope Mk 5,21-43, um die theologische Gestalt der Heilung der blutflüssigen Frau sowie der Auferweckung der Tochter des Jairus zu erfassen und die Bibel als geschichtlichen Ort zu kontextualisieren.

• Synchrone und diachrone Textanalyse
• Untersuchung der Doppelperikope als ineinander geschachtelte Erzählstruktur
• Bedeutung von Glauben, Vertrauen und Schwäche im Kontext der Wundertaten
• Vergleich der markinischen Redaktion mit synoptischen Parallelen
• Die Rolle der Frau und das soziale sowie religiöse Verständnis von Heilung

Auszug aus dem Buch

Zusammenfassung der Kapitel

1. Einleitung: Festlegung des Themas Mk 5,21-43 als narrative biblische Theologie und Definition des Ziels der historisch-kritischen Untersuchung.

2. Synchrone Textanalyse: Untersuchung der Textkohärenz, Strukturmerkmale und der Gattung der Perikope als ineinander verschachtelte Doppelgeschichte.

3. Diachrone Analyse: Analyse der Entstehungsgeschichte mittels Motiv- und Traditionskritik sowie Untersuchung der redaktionellen Arbeit des Markusevangelisten.

4. Einzelauslegung: Detaillierte exegetische Betrachtung der einzelnen Verse zur Erhellung der theologischen Bedeutung.

5. Theologische Kritik: Abschließende Wertung der theologischen Akzente, insbesondere zur eschatologischen Bedeutung und der Rolle des Glaubens.

6. Wirkungsgeschichte: Kurzer Abriss zur Bedeutung der Perikope in der Rezeptionsgeschichte der Kirche.

7. Literaturverzeichnis: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur.

8. Materialblätter: Anhänge zur vergleichenden Darstellung von Pronominalverweisungen, Konjunktionen und semantischen Oppositionen.

Schlüsselwörter

Markusevangelium, Jairus, Heilung, blutflüssige Frau, Wundergeschichte, Glaube, historisch-kritische Methode, Exegese, Redaktionskritik, Doppelperikope, Messiasgeheimnis, Auferweckung, Eschaton, Synagogenvorsteher, Sinnlinien.

Häufig gestellte Fragen

Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?

Die Bachelorarbeit behandelt die Exegese der biblischen Perikope Mk 5,21-43, die Heilung einer blutflüssigen Frau sowie die Auferweckung der Tochter des Jairus.

Was sind die zentralen Themenfelder?

Im Zentrum stehen die narrative biblische Theologie des Markusevangeliums, die Analyse von Wundertaten und die Bedeutung des Glaubens als Schlüssel zur Heilung.

Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?

Das Ziel ist, die Perikope mithilfe einer historisch-kritischen Analyse zu deuten, um die theologische Gestalt des Textes zu erfassen und Jesus im geschichtlichen Kontext des Evangeliums zu verorten.

Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?

Die Arbeit nutzt die historisch-kritische Methode, bestehend aus synchroner Textanalyse, Form- und Gattungskritik, Traditionskritik, Redaktionskritik und Einzelauslegung.

Was wird im Hauptteil behandelt?

Der Hauptteil gliedert sich in eine synchrone Analyse (Literarkritik, Textsemantik), eine diachrone Analyse (Motiv- und Traditionskritik, Redaktionskritik) sowie eine detaillierte Einzelverse-Exegese.

Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?

Markusevangelium, Wundergeschichte, Glaube, Exegese, Redaktionskritik und Doppelperikope sind zentrale Begriffe.

Warum wird die Heilung der blutflüssigen Frau als „Doppelperikope“ bezeichnet?

Weil zwei ursprünglich isolierte Wundererzählungen durch den Evangelisten Markus redaktionell miteinander verschachtelt wurden, um eine inhaltliche Steigerung und gegenseitige Interpretation zu erzielen.

Welche Bedeutung hat das „Messiasgeheimnis“ in diesem Kontext?

Das Messiasgeheimnis dient bei Markus dazu, die Wunderheilungen nicht als bloße magische Akte zu missverstehen, sondern sie in den Kontext des Leidens- und Wegeskonzepts Jesu zu stellen.

Wie unterscheiden sich die Fassungen von Matthäus und Lukas im synoptischen Vergleich?

Matthäus fokussiert stark auf das Wort Jesu und die Entmagisierung der Handlung, während Lukas die Vollmacht Jesu betont und soziale Aspekte oder die Rolle der Jünger leicht abwandelt.

Was schließt die Arbeit als Kernbotschaft für die Gegenwart?

Die Erzählung fordert dazu auf, soziale Grenzen zu überwinden, gegen den „Kult des Todes“ zu agieren und Vertrauen in die bedingungslose Zuwendung Gottes zu setzen.