Islamismusprävention an Schulen. Eine kritische Analyse

Laut einer Schätzung des Bundesamtes für Verfassungsschutz zum salafistischen Personenpotenzial, machte der Salafismus 2022 knapp 2% der in Deutschland lebenden Muslime aus, eine genaue Zahl der als islamistisch eingestuften Personen gibt es nicht. Trotz dieser verhältnismäßig geringen Anzahl wird der Sozialraum Schule, als Bildungseinrichtung, zunehmend zum Ort der Islamismusprävention. Im Jahr 2020 waren 74% der Präventionsprojekte in Deutschland in den Schulen verortet. Dies betrifft entsprechend zunächst alle Schulpflichtigen jungen Menschen, insbesondere jedoch jene mit islamischem Hintergrund.

Vor allem aus dem Kontext heraus, dass Islamismus und weitere negative Assoziationen zum Thema Islam stetig in Deutschland zunehmen, wird ebenso die Islamismusprävention weiter in den Fokus der Politik und Gesellschaft getragen. In erster Linie soll die Prävention die Sicherheit der Allgemeinheit und das Miteinander stärken. Dabei entsteht bei genauerer Betrachtung, auch durch Berücksichtigung der geringen Anzahl, die zu prüfende These, dass die zugrundeliegenden Prämissen höchst problematisch sind und einige Mängel ausweisen, die immense Folgen für den schulischen Alltag, jedoch auch die Identitätsentwicklung des jungen Menschen und dessen gesamtes Leben in der Mehrheitsgesellschaft haben.

Dabei ist es von enormer Wichtigkeit, die in der Gesellschaft vorhandenen Islambilder zunächst darzulegen, um diese als Grundprämisse und teilweise Ursache der Islamismusprävention an deutschen Schulen verstehen zu können. Die Darlegung einiger Präventionsprojekte stellt im Anschluss die Möglichkeit, dessen Herangehensweise und vorhandenen Islambilder zu verstehen und kritisch zu hinterfragen. Zudem sind die Auswirkungen auf den jungen Menschen einzuschätzen. Dahingehend sind die Projekte vor allem im Kontext einer assimilatorischen Integrationspolitik zu verstehen.

Letztlich stellt sich die Frage, ob und inwiefern die Islamismusprävention mit aktuellen Ansätzen und Durchführungen tatsächlich förderlich für die Entwicklung des jungen muslimischen Menschen als Teil der Gesellschaft sind und inwiefern diese einer Veränderung bedürfen, um den Schutzraum Schule zu einem Ort der positiven Identitätsbildung zu machen.